試談風(fēng)水在辦公室裝修中的應(yīng)用
“風(fēng)水”也叫“堪輿”，“堪”即天道，“輿”既為地道?！帮L(fēng)水”是中國古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，是中國古代建筑的靈魂。而仰觀天文，俯察地理，也構(gòu)成風(fēng)水學(xué)的兩大特征?！帮L(fēng)水學(xué)”與“中國營造學(xué)”和“中國造園”構(gòu)成了中國古代建筑理論的三大支柱。
風(fēng)水一詞早出現(xiàn)在晉代郭璞的《葬經(jīng)》：“葬者，乘生氣也。……氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！睂?duì)此清人范宜賓解釋為：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之…”由此可見，風(fēng)水即“藏風(fēng)聚水”之意。
我國古代先人們?yōu)榱松?，為了居住地的安全和舒適，就學(xué)會(huì)了觀察山川江河的態(tài)勢(shì)和樹木土石的變化，以及風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，以確定佳的地點(diǎn)和方位定居。
風(fēng)水學(xué)初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)。風(fēng)水學(xué)早孕育于戰(zhàn)國先秦時(shí)期，漢代就出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》等風(fēng)水著作；而晉代郭璞的《葬經(jīng)》則加速了人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的研究；唐代文學(xué)的興盛，更加促進(jìn)了風(fēng)水理論的發(fā)展，宋代應(yīng)該說是風(fēng)水的盛行時(shí)期，風(fēng)水理論體系也在這期間形成并臻于完善。這期間，借助周易的原理，隨司南（指南針的前身）的推廣而流行，形成了以重在陰陽、卦理論吉兇、主要確定室內(nèi)外的方位格局為主的“理氣派”，以及以山川形勢(shì)論吉兇、為擇址選形之用為主的“形勢(shì)派”，其主要內(nèi)容包括：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向五大步驟。而明清兩朝，風(fēng)水師的勘察活動(dòng)已從帝王宮殿普及到城鄉(xiāng)民宅的各個(gè)角落……隨著風(fēng)水學(xué)在民間的逐漸導(dǎo)入，風(fēng)水理論體系也在大眾的參與下逐漸完善，并在社會(huì)的文明進(jìn)程中作用凸顯。
風(fēng)水是中國古代的一種文化現(xiàn)象，它包含著豐富的內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單地與迷信畫等號(hào)。風(fēng)水學(xué)是同地球物理學(xué)、地球磁場(chǎng)學(xué)，水文地質(zhì)學(xué)，環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、氣象學(xué)、宇宙星體學(xué)和人體生命學(xué)等學(xué)科融合一體的綜合性學(xué)科①。它是關(guān)于"理"，"數(shù)"，"氣"，"形"的理論體系?！袄怼奔础耙桌怼?，它將陰陽作為說明宇宙萬物運(yùn)動(dòng)變化和自然界普遍聯(lián)系的基本范疇②，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，講究的是陰陽五行的平衡與相生相克之關(guān)系；“數(shù)”即“數(shù)術(shù)”。在古代，它被看成一種與天地共存的神來之物，具有自然法則的涵義，并受到人們的尊崇③?！皻狻笔侨f物的本源，即生命的元?dú)?，存在于天地之間，感應(yīng)于人④。中國古代認(rèn)為“氣”是萬物內(nèi)在的、流動(dòng)的本質(zhì)的體現(xiàn)。“氣”的理論已經(jīng)成為風(fēng)水的中心問題，它要求人的小宇宙之氣必須同周圍環(huán)境的大宇宙之氣相協(xié)調(diào)，相統(tǒng)一，秉承天地之氣而大有作為，這是中國風(fēng)水觀的基本的要點(diǎn)?！靶巍奔蠢媒ㄖ误w極其它環(huán)境景觀構(gòu)成要素，如地形地貌，山川植被以至光色等等。因地制宜、因形選擇，觀察來龍去脈，追求優(yōu)美意境，特別是看重分析地表、地勢(shì)、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處⑤。
可以說：“風(fēng)水”是一門藝術(shù)，通過對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，周密的考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造出良好的居住與生存環(huán)境。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，通過探索、調(diào)整、優(yōu)化建筑、自然、人體等各方信息，并使之和諧共生，贏得佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到有利于人類身心健康、家庭和睦、事業(yè)發(fā)展的目的，達(dá)到天、地、人合一的至善境界，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力。也就是說風(fēng)水要求人與自然的和諧，并從自然界得到支持，讓人們生活得更舒適、更健康。
從現(xiàn)代科學(xué)理論體系來看,風(fēng)水學(xué)是一門集社會(huì)、天文、地理與一身的綜合學(xué)科，它以大自然事物為基礎(chǔ)，陰陽五行為法則，其中涉及到自然環(huán)境學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、星象學(xué)、水文學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、美學(xué)、生物學(xué)、地球物理學(xué)、建筑學(xué)和道德倫理學(xué)等學(xué)科，同時(shí)還是一門研究自然與人之間關(guān)系的綜合學(xué)科。
